Comissão Teológica Internacional lança texto sobre cuidado da Criação
Documento publicado nesta quarta-feira, 2, recorda que questão ecológica é uma questão teológica e apresenta reflexões sobre relação do homem com a Casa comum
Da Redação, com Vatican News
Foto: Canva
Com o início do Tempo da Criação, a Comissão Teológica Internacional publicou, nesta quarta-feira, 2, um documento intitulado “Cuidar da nossa Casa comum”.
O texto convida a uma “resposta responsável e fraterna ao Deus trinitário”, recordando que a questão ecológica é uma questão teológica, uma vez que a maneira como o ser humano cuida da Criação revela e molda a relação com Deus.
Fruto de reflexões realizadas entre 2022 e 2025, o documento tem como ponto de partida a “tripla mutação” que levou, ao longo dos anos, à perda da percepção espontânea da natureza como criação de Deus; ao surgimento de uma visão cada vez mais antropocêntrica e predatória na relação entre o homem e a Criação; e à propagação de uma crise planetária.
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Pecado contra a Criação e o Criador
O documento está dividido em três capítulos. O primeiro destaca “a marca não apenas divina, mas também trinitária” presente na Criação. Tal marca apresenta os traços da sacramentalidade e da inter-relação, pois o ser humano responde à sua vocação desenvolvendo corretamente as relações com Deus, com os outros e com a Criação.
Além disso, o primeiro capítulo desenvolve o diálogo com algumas visões científicas e filosóficas do cosmos, ilustrando como a fé no Deus criador oferece algo que a ciência não consegue proporcionar. De fato, se a cosmologia reflete sobre como o mundo surgiu, a fé explica o porquê: Deus dá ao universo uma origem metafísica, não simplesmente física, e chama livremente à existência aquilo que, por si só, não existiria.
O segundo capítulo começa com uma reflexão sobre o homem criado à “imagem e semelhança de Deus”. Este é o ponto de partida para reafirmar que as diferenças entre os seres humanos não implicam, de forma alguma, em uma hierarquia — utilizá-las para discriminar ou subjugar o outro afasta-se do desígnio de Deus.
Neste ponto, o documento aborda ainda o “pecado contra a Criação e contra o Criador”, uma formulação teológica que une o dano ambiental à rejeição do desígnio divino da criação, e critica dois “extremos inaceitáveis”: o antropocentrismo predatório, que considera a humanidade como “dona absoluta de toda a criação”, e o biocentrismo ou ecocentrismo, que absolutiza a natureza.
“Virada ecológica”
O terceiro capítulo oferece algumas diretrizes operacionais, articuladas em torno de cinco relações fundamentais da pessoa. Da relação com Deus deriva a “lógica jubilar”, que, baseada na fraternidade, na solidariedade, na gratuidade e na humildade, conduz à justiça social.
Da relação consigo mesmo brota “uma espiritualidade ecológica” que convida a um estilo de vida saudável, atento ao consumo responsável. Da relação com a Criação decorrem princípios como a reverência; a sustentabilidade; a escuta do “clamor comovente” da Terra; o respeito pela vida; a ascese e o jejum ; e um compromisso diferenciado de acordo com as responsabilidades das diversas nações.
Da relação com o próximo emergem a sacralidade da vida humana; a destinação universal dos bens; a fraternidade; a misericórdia; e a opção preferencial pelos pobres. Por fim, como quinta e última relação, o documento reflete sobre a oferecida contribuição das diversas religiões para o cuidado da Criação.
Na conclusão do documento, reafirma-se que a maneira como se cuida da Criação molda a relação com o próprio Deus. O texto convida a uma “virada ecológica”, seguindo o exemplo de São Francisco de Assis, e encerra-se com uma nota de esperança: a crise ambiental, por mais grave que seja, não abala a confiança em Deus, que faz “novas todas as coisas”.
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Matéria produzida com curadoria editorial assistida por IA, a partir de pauta de noticias.cancaonova.com.
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